48.巾帼英雄（二十）晋江文学城独家发表…… (第1/2页)
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“王朝初生阶段,土地兼并尚未走到极端，这时爆发大规模农民起义往往是朝廷施政不当，地方官府无作为甚至助纣为虐，致使百姓没有活路,官逼民反所致。”
天幕下正处于乱世的百姓听得此言,纷纷抱头痛哭。但凡有一点活路,谁愿意把脑袋别裤腰带上去造反。天幕所言句句都是他们的艰辛，长期积累的委屈得到了“仙人”的理解,方得了宣泄。
官逼民反四个字更是深深地烙进了一些有壮志雄心的君王脑海中,时刻提醒着他们不要突破百姓的底线。至于那些昏君，即便你每天从早到晚在他耳边念叨,又有何用？
“唐赛儿这样极富反抗精神的巾帼人物，本不该借鬼神之名来行事。什么鬼神赋予的天命,都不及给大家争出一块新天地实在。然古代百姓少有受教育的机会，思想尚处于蒙昧阶段,就是起义领袖也大多没读过书，行事缺乏章法,起义全凭一腔愤懑。”
“没有统一的指导思想,义军就无法拧成一股绳去抗争世道的不公。因此，许多起义者又不得不借鬼神之名,来聚集人心。然以鬼神之名,到底太过虚无缥缈，缺乏指导思想和明确的目标,无法将内部的诉求统筹起来,故底层百姓的反抗很少能够成事。”
“即便是靠农民起义起家的明朝，老朱家也早就脱离百姓，跃升地主阶级,成为剥削者。直到近现代有了相对完善的指导思想，才是真正的换了天地。‘为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，人物峥嵘胜昔年。【注1】’何为旧，何为新？”
“举个简单的例子：古代说好官是父母官，即便是再好的官，那也是有官威的，出入前呼后拥甚至有人开道；现在说好官那叫人民公仆，要服务群众，服务老百姓。下了班，那就完全是百姓一员了。从这一个词，就展现了古今官员与百姓关系的区别。”
人民公仆，服务百姓？古代百姓回忆一下自己见过的父母官，有点不敢相信。
“脱离了群众，远离了百姓的朝廷是不能长久的。我们现代讲究的下基层，一个好的领导必须去过基层，且要去偏远贫困之地的基层。下基层尤其是扶贫对于官员来说是很值得称道的履历，但古代要是到偏远穷困之地为官，那叫贬谪。”
“说到下基层，不由想到唐朝名相张九龄。唐开元三年，张九龄向唐玄宗提出‘不历州县不拟台省’的选官原则，可以说是古代较早推行‘基层经验’了，这一原则在唐宋时为朝廷选拔了不少实干派官员，大明朝真是抄作业都不会
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